В синагогах Маймонида знают как Рамбама – акроним имени рабби Моше бен Маймон. Историки философии читают его «Путеводитель растерянных», врачи изучают трактаты об астме, ядах и режиме здоровья, а исследователи права спорят с системой, которую он собрал в четырнадцати книгах «Мишне Тора». Очень немногие авторы Средневековья сохранили такое влияние сразу в религии, философии и практической науке.
При этом большую часть жизни Маймонид был беженцем. Он родился в Кордове, покинул Аль-Андалус после прихода Альмохадов, жил в Марокко и Палестине, а главные книги написал в Египте на арабском и древнееврейском языках. Испанская, еврейская и арабская традиции не делят его на три части: именно их пересечение сформировало мыслителя.
Моше бен Маймон из Кордовы
Маймонид родился в 1138 году в Кордове. В старой литературе встречается дата 1135, но многие современные исследователи принимают 1138 год, выведенный из его собственных указаний о возрасте при завершении комментария к Мишне. Отец Маймон бен Иосеф был судьёй еврейской общины и первым учителем сына.
Кордова уже не была столицей единого халифата времён Абд ар-Рахмана III или Альмансора, но сохраняла библиотеки и традицию учёности. В мусульманской Испании философские тексты Аристотеля читали через арабские переводы и комментарии, медицина опиралась на Галена, а еврейские авторы писали религиозные труды по-арабски. Молодой Моше изучал Тору и Талмуд рядом с математикой, астрономией, логикой и естествознанием.
Его часто называют учеником Аверроэса, другого уроженца Кордовы. Надёжных свидетельств личного учительства нет, а разница в возрасте и маршруты изгнания делают такую связь сомнительной. Их объединяет интеллектуальная среда и работа с Аристотелем, но Маймонид спорил с рядом выводов, которые позднее связывали с аверроизмом.
Бегство от Альмохадов
В 1148 году Кордову заняли Альмохады. Новая власть проводила гораздо более жёсткую религиозную политику, чем прежние правители, и поставила евреев и христиан перед выбором обращения, изгнания или опасной скрытой жизни. Семья Маймона покинула город и несколько лет перемещалась по югу Пиренейского полуострова.
Около 1160 года семья поселилась в Фесе, уже на территории Альмохадов. Почему они выбрали столицу того же движения, остаётся предметом споров. Возможно, большой город давал больше возможностей скрыться, учиться и подготовить дальнейший отъезд. Поздние противники обвиняли Маймонида в формальном принятии ислама ради спасения. Документы не позволяют уверенно восстановить его официальный статус, но известно, что он защищал евреев, вынужденно изображавших обращение, и советовал им уехать туда, где можно открыто исполнять закон.
В 1165 году семья покинула Марокко, ненадолго побывала в Акре и Иерусалиме, затем перебралась в Египет. Конечной точкой стал Фустат, старый город рядом с новым Каиром. Здесь Маймонид прожил почти сорок лет.
Книга, написанная в дороге
Первый большой труд, комментарий к Мишне, Маймонид начал ещё молодым и завершил в Египте около 1168 года. Он писал по-арабски еврейскими буквами, чтобы сделать сложные правовые дискуссии понятнее образованному читателю своего времени. В предисловиях автор обсуждал устройство закона, этику и загробную жизнь, а также сформулировал тринадцать принципов веры, позднее оказавших огромное влияние на иудаизм.
Эти принципы не стали единым церковным символом веры в христианском смысле. Иудейские мыслители спорили с формулировками и самим замыслом обязательного перечня. Тем не менее идеи единства и бестелесности Бога, пророчества, божественного происхождения Торы и будущего воскресения вошли в богослужебную и учебную традицию.
«Мишне Тора»: весь закон в четырнадцати книгах
Главный правовой труд Маймонид писал примерно десять лет и завершил около 1180 года. Название «Мишне Тора» означает «Повторение Торы». Четырнадцать книг охватывают знание о Боге, молитву, праздники, семейные отношения, гражданское и уголовное право, храмовую службу, ритуальную чистоту и законы о царях.
Новизна была не в отдельных постановлениях, а в архитектуре текста. Талмуд сохраняет многоголосый спор, переходы между сюжетами и мнения разных мудрецов. Маймонид извлёк практические выводы, расположил их по темам и изложил на ясном древнееврейском языке. Человек мог найти правило, не просматривая длинную цепочку дискуссий.
Именно поэтому книга вызвала сопротивление. Критики опасались, что удобный кодекс вытеснит изучение Талмуда. Маймонид редко называл источники конкретных решений, а название могло прозвучать как обещание заменить всю предшествующую литературу. Рабби Авраам бен Давид из Поскьера написал подробные возражения. Спор не уничтожил «Мишне Тора»: комментарии к тексту со временем стали отдельной библиотекой, а сам кодекс остаётся одним из главных произведений еврейского права.
Гибель брата и медицинская практика
Сначала семью обеспечивал младший брат Давид, торговавший драгоценностями. Около 1177 года он погиб при кораблекрушении в Индийском океане вместе с товаром и значительной частью семейного капитала. В письмах Маймонид описывал тяжёлое горе и длительную болезнь после известия.
Необходимость содержать семью заставила его расширить врачебную практику. Маймонид стал придворным врачом в окружении визиря аль-Фадиля, одного из главных администраторов Саладина, а также лечил жителей Фустата. Популярная фраза «личный врач Саладина» упрощает устройство двора: связь с айюбидской элитой подтверждается, но ежедневная служба именно султану описана не так определённо.
В знаменитом письме учёный рассказывал о распорядке: утром ехал в Каир ко двору, возвращался домой голодным и находил комнаты, заполненные пациентами, после чего принимал до ночи. Помимо практики он написал трактаты о геморрое, астме, ядах, половой гигиене и режиме здоровья. В них встречаются устаревшие представления средневековой медицины, но есть и наблюдения, которые звучат современно: значение питания, сна, движения, чистого воздуха и эмоционального состояния.
Зачем нужен «Путеводитель растерянных»
Философский шедевр Маймонида был написан в 1180–1190-х годах по-арабски еврейским письмом и адресован ученику Иосефу бен Иуде. «Растерянный» читатель знает религиозный закон и одновременно изучил философию. Он встречает в Писании слова о руке, гневе или движении Бога и боится, что разум противоречит вере.
Маймонид разбирает такие выражения как метафоры. Бог не имеет тела и не похож на созданные вещи. Более того, положительное высказывание «Бог мудр» рискует приписать ему человеческое качество. Надёжнее отрицательная теология: можно сказать, что Бог не невежественен и не ограничен, понимая при этом предел собственного языка.
Автор принимает многие методы Аристотеля, но не считает философски доказанной вечность мира. Если сотворение не опровергнуто разумом, откровение может сообщить то, чего философия не устанавливает. Такая позиция не примиряет все противоречия простым компромиссом. «Путеводитель» специально написан сложно, местами намеренно разбрасывает тезисы по разным главам и требует подготовленного читателя.
Влияние книги вышло за пределы еврейской традиции. Её переводили на древнееврейский и латынь, читали христианские схоласты, мусульманские и еврейские философы. Одновременно вокруг наследия Маймонида вспыхивали споры: одни общины запрещали философские занятия молодым, другие защищали его как величайшего рационалиста. В XIII веке противники и сторонники доходили до взаимных отлучений, а книги, по сообщениям хронистов, сжигали.
Руководитель египетской общины
Маймонид стал одним из главных авторитетов евреев Египта. До нас дошли сотни его ответов на вопросы общин. Особенно известно «Послание к Йемену», адресованное евреям, переживавшим преследование и появление претендента на роль мессии. Автор старался одновременно поддержать людей и остановить опасный религиозный энтузиазм.
Он умер в Фустате 13 декабря 1204 года. По традиции тело перевезли для погребения в Тивериаду, где находится почитаемая гробница; детали перевозки не подтверждены современными событию документами. Сын Авраам унаследовал положение придворного врача и общинного руководителя.
Памятник Маймониду стоит в Кордове, а его имя используется медицинскими и образовательными учреждениями по всему миру. Для истории Кордовы эпохи халифата он стал символом утраченного интеллектуального многоязычия. Но сводить его к красивому образу «трёх культур» недостаточно. Маймонид жил после разрушения прежней терпимости, спорил с единоверцами и создавал систему в условиях изгнания. Именно жёсткость этих обстоятельств объясняет его стремление навести порядок и в законе, и в мышлении.
Частые вопросы
Как полное имя Маймонида?
Моше бен Маймон, по-арабски Муса ибн Маймун. Имя Рамбам образовано из начальных букв еврейского титула и имени: рабби Моше бен Маймон.
На каком языке писал Маймонид?
«Мишне Тора» написана на древнееврейском. Комментарий к Мишне и «Путеводитель растерянных» – на иудео-арабском, то есть арабском языке, записанном еврейскими буквами.
Был ли Маймонид врачом Саладина?
Он служил врачом при дворе Айюбидов и был связан с визирем аль-Фадилем, ближайшим соратником Саладина. Формула «личный врач Саладина» распространена, но описывает подтверждённую придворную службу точнее, чем позволяют источники.
Почему семья Маймонида уехала из Кордовы?
После захвата города Альмохадами в 1148 году религиозные меньшинства столкнулись с принуждением к обращению и изгнанием. Семья несколько лет странствовала, затем жила в Фесе и окончательно переселилась в Египет.